日_常_的_雑_感
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７月３１日 赤坂プリンスホテル旧館 雑感その２３３
今日聴いた音楽 渚のはいから人魚 小泉今日子 1984年
月曜日だったかなぁ。ぼんやりとテレビを見てたら、小泉首相が、夜、自民党の幹部と話し合い
をした、って言うニュースがあって、その後ろに古い洋館建ての大きな建物が映ってた。建物は赤坂プリンス
ホテルの旧館だな、って思った。中に「トリアノン」っていうフランス料理のレストランがあるから、そこででも
会合をしたのだろう。
この赤坂プリンスホテルの旧館ってさ、今でこそ「荘厳な結婚式場」だの「フランス料理の店」になってしまって
いるんだけどさ、戦前は、元々朝鮮の王様でさ、日本に併合させられた時に日本の皇族扱いになった李王家の
東京別邸だったんだよ。だからこの建物もある意味で朝鮮近代史上の遺物の一つでもあると思う。
まぁ、こんなことなんて、朝鮮の歴史に興味のある人なら知ってるって思うけどさ。（笑）
戦前の日本が大陸侵攻への足場として旧大韓帝国を併合したのは、１９１０ 年のことだけどさ、そんなもの一つの結果
で、実際はもう明治になってずっとあれこれと「いちゃもん」つけては朝鮮をねらってたもんね。大体がさ、西郷隆盛
だって「征韓論」をぶって受け入れられなかったから、鹿児島に帰ったんだろ。まぁ、それで当然のことながら、
当時の朝鮮半島を治めてた李王家にも「ちょっかい」出してたもんね。日本に強硬な立場をとってた明成皇后は
宮殿押し入ってぶっ殺すし、李王家のお世継ぎの王子を「あんさん、ええ教育させまっせ。」って言って
朝鮮半島から連れ出して、日本の学習院で教育を受けさせたりね。まぁ、これは人質だよね。で、もって王子が
お年頃になったら、「嫁はんの世話しまっせ。」って言ってさ、もう朝鮮には許嫁者（いいなづけ）がいたのにさ、
日本の皇族だった梨本宮方子（まさこ）と結婚させちゃったもんね。で、京城になんか戻らせないで、この今、
赤坂プリンスホテルの旧館になってる建物をあてがった、っていうことだよね。（やれやれ）
もともとさぁ、李氏朝鮮ってさ、中国を宗主国として崇め奉っていた訳でしょ。中国は「皇帝」だと。そうして
朝鮮は子分の国だから、っていうんでさ、１ランク低い「王」って自ら言ってたのね。日本の軍部はそれをまんま
利用しちゃってさ、「中国皇帝」っていう「主」だけ「日本の天皇」に変更させて、それより低い身分の皇族として
「李王家」を置いたんだもんね。まぁ、そうやって政略結婚させたり、一部暗殺したりして、純血・血統を
大切にする朝鮮王族の血脈を壊してしまったんだよね。
だけどさ、俺、すっごい不思議なことがあるんだけどね。太平洋戦争が終わって、大韓民国ができた時によ、
なんでさっさと共和制になっちゃって、王権国家に戻らなかったのだろう。ここまで伝統だの血脈だの、って
うるさく言ってた国がさぁ、あれほどまでに王様王様って騒いでた人たちがよ、何故さっさと王権国家を
ポイしゃちゃったんだろう。
ま、いいや。そうやって大日本帝国は王族の血脈をムチャクチャにしておいて、その一方で庶民には
例の「創氏改名」をさせたのね。
たださ、この「創氏改名」ってものすごく誤解してる連中が多くってさ。（笑）何かね、韓国人すべてを
日本式の姓に換えさせるのがその主目的だった、って思ってる連中が多いのよ。犯人は梶山季之の「族譜」
っていう小説なんだけどね。これは、韓国で映画化されてさ、もう知らない人がいなくらいの有名な
作品だけど。
この小説・映画のせいで「創氏改名」って完全に誤解されちゃった、って思う。みんな「創氏改名」ってどう
教わった？ 当時の大日本帝国の政府がさ、韓国人に対して強制的にすべて日本式の姓を押し付けた、全員
改姓させようとした、って思ってない？ まぁ、確かにそういう事実もあったって思う。確かにそれも事実
ではあるのだけど、「創氏改名」の本来の意味はそうじゃないの。ならさ、「創氏改名」がはじまってもう
何年もたった昭和１７年にどうして「金」だの「李」だのっていう府会議員がいるんだよ。不思議でしょ。
みんな日本式の名前に変わってなきゃなんないのに、そういう一字名前の姓の人がいること自体、
そういうことがすべてじゃなかった、っていうことでしょ？
「創氏改名」ってさ、ホラ韓国じゃ金海出身の金氏一族とか慶州出身の李氏一族って、どーんなに遡って
も、祖先がみんな同じだったら、それはすべて一族。っていうように、「本貫」とか「家系」をものすごく
重要視してるだろ？ それをぶっ壊したかったんだよ。何千年も続く金海金氏の一族っていうんじゃなくて
例えば、京都市右京区常盤山下町８番地に本籍のある新井さん、っていうだけの戸籍の人を作りたかったのよ。
そうやって戸籍を把握することで、戦争がはじまった時の兵員として動員をかける時の、統計資料納税の
基本台帳にもなるし、当然納税の基礎資料にもなった。そうやって朝鮮半島の住民を掌握しようとした政策が
この「創氏改名」だったわけよ。それをさ、梶山さんが、そう言う意味を分からずに小説を書いちゃったのね。
それでこういう誤解ができちゃったんだよ。
でもさぁ、梶山さんなんかとっくに死んじゃってるしさぁ。誤解は、今や一人歩きしてころがりまわってる
ものねぇ。
でも、どうするよ。この誤解。（やれやれ）
７月３０日 天理図書館（その２） 雑感その２３２
今日聴いた音楽 旅愁 ー斑鳩にてー 歌 布施明 1977年
で、京都から近鉄を乗りついで天理に着く。（ふぅ）
電車が天理に近づくにつれて、天理教の大きな建物が見えてくる。（なんか歌舞伎座みたいに、鉄筋のビルの上に
和風の屋根の乗った建物）まだ未完成なんだけど、将来完成のあかつきには、本部の周囲をこのビルがぐるっと
取り囲むようになるんだ、って聞いたことがある。今は、まだ建設途上だから、あっちに一つこっちに一つ、という
感じで建ってるだけなんだけど、これが全部繋がって四角い建物になるんだって。
天理の駅は、天理の大祭があって全国から人が集まるからものすごくホームが広い。普通の時は、それほどでは
ないから、もう持て余してる、っていう感じなんだけど、お祭りの時は、これでさえ発けないくらいの人が
押し寄せてくるんだと思う。
電車を降りたら、天理教の黒い法被を着た人があっちこっちあるいている。
で、駅から東、アーケードの中を通っていくと突き当たりが天理教の本部になる。本部はさぁ、中がちらっと見える
んだけど、本部の建物の真ん中に柱がどーんと立ってる。それをお参りするのね。そうして、その本部の前を
右折して南に行くと天理大学があって、そのさらに南に天理図書館がある。
天理図書館って、まぁ、もちろん天理大学の図書館でもあるし、天理市の市立図書館代わりでもある
図書館なんだけどね。他の図書館と決定的に違うのは、収蔵資料がすごい、っていうことかなぁ。
国宝や重要文化財、そこまでにはいかないけど貴重な本とか資料、もうごろごろあるからね。
何せ「天理図書館善本叢書」ってさ、（国文の連中にとったらおなじみの本なんだけど・笑）
天理図書館が持ってるすごい本で全集ができるくらい資料を持ってるの。
前にも言ったけどさ、ここの図書館てスプリンクラーとかの消防設備はないんだよ。
どうするか、って？ 前にも言ったけどさ、火事になるとここの図書館は水が出てこないの。その代わり
天井からどーっと土砂が雪崩のように落ちてくる。土砂で埋めてしまって火を消す。水が掛かって資料が
ガバガバになっちゃったら困るので、埋めて消火しちゃうんだ。生き埋めにならないように注意しましょう。（笑）
まぁ、建物だってすごいしさ。カウンターとか大理石だしね。館内に入るでしょ。そうしたらさ、雰囲気に圧倒
されて黙って本を探すしかできないようになってる。ちょうどハリー・ポッターの映画に出てきそうな図書館。
後、天理参考館っていうのもあるんだよ。（場所はずいぶん離れてるんだけど。）ここは何がすごいって
交通関係の資料のコレクションがすごいのね。昔の時刻表とか切符とか。鉄道好きなら知ってるって思うけど。
昨日も言ったけど、天理大学には朝鮮語科があってさ。今は改組して、国際文化学部の朝鮮学科になったけど。
だから当然「朝鮮学会」っていうのがあってね。ここの学会って、昔の京城帝国大学朝鮮学会の続きでさ
今に続いてる。俺が昔朝鮮語習った時の先生は、大阪外大とこの天理大から来てたＯ先生っていう先生が、交代で
教えてくれた。そんなわけで天理大学の先生の部屋も訪ねたことがあったんだけど、いやぁ、さすが天理大学の
先生だ、ってそのとき思った。
天理教の教えにさ「ひのきしん」っていうのがあってさ、これを漢字で書いたら「日の寄進」なんだけど。
まぁ、簡単に言ったら、毎日生きて暮らせることに感謝して「奉仕活動をしましょう」っていうことなんだけどさ。
で、研究室行ったらさ、教授の名前のプレートの横に、居所表示板があってね、ほら、在室、とか教授会とか
図書館、とか会議、って表示するプレートね。そこの中にちゃんと教授会に混じって「ひのきしん」
っていうのがあってさ。（笑）やっぱ、天理大学だなぁ、って思ってしまったことだった。
天理図書館の後ろは、山の連なり。何たって「たたなづく青垣」の大和の国だもんね。 そうしてその麓を
通っているのが「山の辺の道」 そうして、右斜め奥にひときわ山容のきれいな山が見えるんだけど、
これが三輪山。もうその奥が、明日香村の入り口になるんだよね。
７月２９日 天理図書館（その１） 雑感その２３１
今日聴いた音楽 ＰＥＡＲＬ ＰＩＥＲＣＥ 松任谷 由実 1982年
天理、って言うとみんなは何を想像するだろう。
やっぱり高校野球の天理高校かな？
ところでさぁ、天理ってどこにあるか知ってる？
近畿在住の人は、「そんなもん、、」ってすぐに分かるかもしれないけど、関東とか他の地方の人は
天理なんてどこにあるのか知らない、っていう人が多いかもしれないな。
天理は、奈良県にあるんだ。奈良県天理市。もちろん天理教の「おやさとやかた」のある街ね。天理教って知ってる？
陽気暮らしの天理教、って時々ラジオの宗教番組の前後の宣伝で言ってるの聞いたことない？
俺ね、大学の夏休みにさ、しばらくその天理に通ってたことがあってね。
天理に行ったのは、ここに天理図書館っていうものすごい図書館があるんだよ。その図書館に行くのが目的だったの。
意外に思うかもしれないけど、１９７０年代末の京都ってね、ろくな図書館が一つもなかったの。京都市立の
図書館が丸太町御前に（まるたまち・おんまえ）できたのは、１９８０年代に入ってからだからね。それまでは
京都の市立の図書館ってなかったんだよ。府立は、もう骨董品みたいな図書館が岡崎の平安神宮のところにあったけど
さ。それだけ。北山通り、植物園の隣に府立の総合資料館はあったんだけど、ここは見るだけで、本の貸出は
してくれなかった。だから資料を調べて、、と思ったら、他府県の図書館に行くしかなかったんだよ。やれやれ。
まぁ、今じゃ南の京阪奈丘陵に、国会図書館関西館までできちゃって、すごいことになってるんだけどさ。（笑）
じゃあ、その図書館に何をしに行ったのか？ っていうと、卒論と宗教学のレポートの調べ物をするためでね。
こんなことはよくある話だよね。大阪中ノ島の大阪府立図書館でもよかったんだけど、朝鮮関係の資料も
欲しかったんで、天理図書館にしたの。
それでさ、俺の宗教学の先生って、なんだか知らないんだけど、いつも、ものすごーく疲れたように話す人でさ、
「えー、（１５秒くらいそのまま経過）厩戸の皇子はぁ、ハァハァ、仏教をぉぉぉ、はぁはぁ、蘇我のぉぉぉ、
はーあ。」っていう感じで、ものすごくしんどそうでさ、思わず大丈夫？ もう今日は休講にして帰ったら？
というようなやつれ方だったんだけど、疲れてそうな割には、そのまんま８０分間くらい平気で喋るし。（笑）
大分たってから、この先生はこれが普通なんだ、と気がついたのだった。でもいつもお疲れモードだったんだもん。
宗教学の梅原猛先生ってば。まぁねぇ。ホントにしんどかったら、あんなに山ほど本は書きゃしないだろうけどね。
先生のメインの勤務先は西京区の京都芸大だったし、先生のおうちは左京区で、洛中を横断して大原野まで行かなきゃ
ならなかったから、やっぱり、先生実際に疲れていたのかもしれないなぁ。
まぁ、その梅原先生の課題の資料集めで、確か天理図書館に行ったんだ。天理図書館は、もちろん天理大学の
図書館でもある。
天理大学ってさ、もともと語学の学校が始まりだから、当然語学系の学科が充実してる。あと体育系ね。柔道なんか
天理ってよく聞くものね。まぁ、もともと天理教を布教するときにさ、各国語に翻訳しなきゃ、っていう目的
があって、そこから学校ができたから、外国語が強いのね。昔から朝鮮語科だってあったし。なんだかんだって
言っても、大学に「朝鮮語科」の専門の専攻のある大学なんて、今の日本には数えるくらいしかないんだよ。
一般教養で「ハングル」を教える学校は、今では結構できたけどね。
その頃は、京都の洛西、右京区は常盤に住んでたから、山陰線で（今は嵯峨野線っていう）京都駅まで出て
後は近鉄に乗って奈良を目指すか、京都バスで三条京阪まで行って、京阪の急行で丹波橋乗換えで近鉄、
という方法のどちらかだった。今じゃ京都の地下鉄が近鉄と相互乗り入れしてるから、二条まで行って
地下鉄に乗って、烏丸で乗り換えて、南進して奈良、という手もあるんだけどね。でもさ、去年だったか
はじめて近鉄の大和西大寺の駅でさ、京都市の地下鉄の緑のラインの入った車両見たときは、ちょっとびっくり
いたしました。うわー、ここまで来たか、っていう感じでさ。俺が天理通っていたころは、京都の地下鉄
なんて、北大路（昔の烏丸車庫ね）から京都駅までしかなかったからね。
でも、京都から奈良に行くのって、いつも何だかワクワクしてた。行くのは大抵急行で、だったから、
途中、東寺、丹波橋、伏見、小倉（ホントは巨椋が正しいのだけど）とか大久保、ってやたら停まるん
だけど、あんまり苦にはならなくて、「ああ、奈良に近づいてる！」っていうドキドキ感があったの。
それで、気がついたら「ああもう大和西大寺。」っていう感じだったなぁ。
どうしてなんだろう。あの奈良に向かう南山城の風景が好きだったのかなぁ。うーん、理由は分からない
んだけどねぇ。
天理図書館の話、もうちょっと続きます。
７月２８日 バカの壁 雑感その２３０
今日聴いた音楽 いい日旅立ち 山口百恵 1978年
先日、ずっと前に買ってあって、部屋に積んだままにしてあった養老先生の「バカの壁」と言う本を読んだ。
養老先生の文章は、前に毎日新聞で「時代の風」っていう大きな特集の連載があって。これは何人かの
人が交代で分担執筆していたんだけど、その中に養老先生も入ってて、先生の時は毎回面白くて、ワクワク
しながら読んだ。その時の内容の印象がものすごく強かったせいかもしれない。実は今回「バカの壁」を
読んだ時、「なーんだ。時代の風同じこと言ってるじゃないか。」ってちょっと思ってしまったりもしたのだけど。
でも、読んでて、「本当にそうなんだよな。」と思うことも多かった。この「雑感」で何度も繰り返し
俺が文句をつけてたのと同じことを言ってるところもあって、「やっぱりこういう人、どこにでもいるんだ。」
っていうことは思った。
例えば、ホラ、例えば俺がさ、「韓国って、どういうイメージ」って聞くとさぁ、いまだに自分の持ってる
イメージから抜け出せない人が結構いるんだよね。だからさ、そういう人に話聞くと面白いのよ。必ず頭に
装飾がつくの。「どうせ○○って、さぁ。」「あーんなこと、○○だよね。」って。そういう人に限って
「何？ 何て言うか知らないんだけどさ、ハングル語？だっけ？ あの丸と棒みたいな記号の文字、、」
とか「ソウル行ったよ。はぁ、免税店しか行かなかった。ロッテ？ あそこ高いよ。ヴィトンの新作だって
見たけどさ、品数少ねぇしさ、後、新羅免税店か？、、、」というようなお話で終始一貫する人。
まぁ、１００人いたら１００人の韓国があるから、「お買い物ツアー」でも、「ハングル語」でもいいんだけどさ。
当たり前のことだけど、すべてのものは、変化をしてるわけで一定ではないよね。そのことを、中世の
日本人は「無常」と呼んだんだよね。そんなことここで言わなくたってみんなわかってるだろうけど。
時間はとまってくれない。すべてのものは絶えず変化をしていく。
昨日仮に栄耀栄華の絶頂であったとしても、次の日には、どうなっているかわからない。昔の人はそういう
意識を持ってた。だからこそ、その一瞬を大切にした訳でさ、そこから「一期一会」っていうお茶の言葉だって
出てきたわけでしょ？ みんなだってどんどん変化をしてるはずだよね。
そんな変化してるはずなのに「え？ 韓国？ あぁあ、○○○なとこね。」とか「どうせ、何とかだろ？」
って言って、自分の中にあるイメージだけで知ったことになって、ばっさりと切り捨ちゃう人が結構いる。。
だからそういう人って、それ以降の変化した部分っていうものをまるで見ていない、って言う。つまりは
思考停止状態な訳だもんね。俺さ、ずっと日韓の間で仕事してきたけど、養老先生おっしゃるところの
「バカの壁」の連中ってものすごく多くてさ。「あぁあ」とか「どうせ」って言う奴、それはそれはすごく
多くてさ。そうそうこんなのいるいる、とか思いながらこの本を読んだのだった。
それからさ、これもこの雑感で何度も言ってるんだけど、「他者に対する想像力の働かない奴」ね。こういう
ふうに行動したら、相手がこう考えるだろう、とかこう思うかもしれない、とかさ、こういう気持ちに
なるだろうな、っていうようなことが想像できない奴ね、こういうの、もうホント多くてさぁ。やれやれ
って思ってたら、医学的にちゃんと説明できるんだって。こういう奴。「大脳前頭葉の働きの鈍ってるか、
未発達な人」なんだって。（笑） そうか。未発達か。まだ一定のレベルにまで到達してないわけか。
養老先生も「最近こういう人多い」って言ってたけど、でもさぁ、どうしてそれじゃあ未発達なんだろうか？
と、考えると、「そりゃあやっぱり発達するように働きかけないからだ」なんじゃないのかなぁ。誰が、
発達するように働きかけるか、って言えばさ、小さい時は、親とか周囲の人だろうしさ。大きくなったらもう
自分自身の「気働き」っていうことになるんだろうね。大人になったらさ、そういうことは周囲をよく見て
「そうか、そうか、こういう言い方したらダメなんだな。」とか「こういう風に言うと人は怒るから言ったら
ダメだな。」とかってさ、自分自身で周囲を見ながら学んでいかなくちゃならない性質のものだ、って思うん
だけどさ、ホラ、何せ本人は「どうせ、、、」の思考停止状態でしょ。そもそも本人の問題意識だって全然ないから、
それ以上の興味も関心も起こらないものね。だからいつまでも「この程度」なんだし、「どうにかしよう」
という更なる深化がまるでない。
だってさぁ、今や「気働き」なんて言葉、誰が使うだろう。ほとんど死語でしょ。（笑）
やっぱり「そんなもの知ってる」じゃなくてさ。もう一度視点を変えて「自分なら」っていうつもりで見なくちゃ
ねぇ。すべてはそこからスタートする、っていうように俺は思うんだけどさ。
まぁ、「バカの壁」でもいいし、毎日新聞連載だった「時代の風」は、ウエブ上で読めるから、
よかったらまた読んでみてください。毎日新聞のサイトから入れます。本当はここからリンクしても
いいんだろうけど、新聞社って、人の肖像権とか著作権は勝手にドンドン使うのに、自分たちの、
になったらものすごくうるさいんで。まぁ、検索エンジンで「養老・毎日新聞」とか入れたら大丈夫だと
思うのでトライしてみてください。（笑）
７月２５日 死体を見に行く 雑感その２２９
今日聴いた音楽 ヨハン・セヴァスチャン・バッハ作曲 ブランデンブルグ協奏曲第五番 二長調
ＢＷＶ1050 パイヤール指揮 パイヤール室内管弦楽団演奏
1973年録音盤
いきなり物騒なタイトルでごめん。いやいや昨日の話でちょっと思い出したことがあって。
俺ね、大学の２回生の時にさ、死体の写真を見せてもらいにいったことがあるの。
え？ 謙介、オマエ やっぱりそうか。前からヤバそうな奴だとは思っていたけど、ふうん、そんな趣味が
あったか、って言われそうだな。（笑）別に変なところに見せてもらいに行ったんじゃないよ。行ったのは
某県の県警本部、捜査一課に行ったの。目的だって、大学の文学のレポートでさ、雨月物語の「白峯」を
やることになったんで、その調査が目的だったの。もっと具体的に言うとさ、死体がどうやって腐乱していく
のか、その過程が知りたかったからでさ。
まぁ雨月物語は、上田秋成っていう江戸時代の大坂（これ、おおさか、って読んだりしないの知ってるよね。
（笑） 秋成の時代は江戸時代だったから、今みたいに大阪じゃなくて大坂、の表記なんだけど、この場合は
「おおざか」と濁るのが正しい読み方ね。）の作家兼医者だった人が書いたんだよね。中国の怪異小説とか
古典を下敷きにして短編をオムニバス形式でつないだ作品だよね。読んだことある？ で、その雨月物語の
トップの話が「白峯」っていうんだけど。この話知ってる？ 保元の乱で敗れた崇徳院が讃岐国に流される。
まぁ、今も香川県の坂出市っていう街の東の方に「府中」っていうところがあるんだけど、その付近に幽閉
されたまま亡くなる。
でもすぐには荼毘にふせられない。京都に崇徳院が没したこと、ひいては火葬してよろしいか、ということを
上申して許可をもらわなくちゃなんない。今ならさ、坂出から京都までなんて、快速「マリンライナー」と
新幹線の「のぞみ」で２時間かからないけど、あのころは、往復４０日かかった。その間、遺体を今もあるんだけど
八十場（やそば）の冷泉に漬けて保存した。いくら冷水に漬けたって、４０日でしょ。この冷水は「遺体の保存を
よくした」とはあるんだけどねぇ。「よくした。」って言ったってさ、プラス何度かの水だしね。当時としては、
比較的保たれた、って言う程度だとは思うんだけど。それで実は、この部分を調べるのが目的でさ、水でもって
死体を保存したら、どういうふうに変容するか、っていうことを、鑑識とか遺体の調査が専門の人に聞きに行った
というわけなの。
で、まぁ遺体の生々しい写真を何枚か見せてもらいながら、これが死後○日目、こっちが○日目、っていうふうに
変化の過程を見せてもらったんだ。俺ね、ホントに当り前のことではあるんだけど、人が死んでしまうということは
こういうことなんだ、って思った。生命が失われる、とか細胞の活動が停止する、ということは、これほどの大きな
差が生じるものだ、っていうことと、やっぱり人が「生きている」ということは、もうそれだけで偉大なことなんだ、
っていう思いが改めてした。それと、その人が亡くなった時に残っている、その人への「想い」とか、その人が
持っていた「考え」ということが、どういう意味を持つようになるか、といったことも改めて考えたりしたんだけどさ。
歴史的な記録としては、その後「京都」の裁可が下り、火葬の許可が出て、遺体は八十場から、高屋というところを
通って、五色台という台地のうちの「白峯」という山で荼毘にふされ、そこに白峰御陵が作られて埋葬された、と。
それで秋成の「白峯」はその崇徳上皇が亡くなってから、何年もの歳月が流れた後、かつて上皇の親しい友達であった
西行が讃岐におもむき、その白峰御陵に参詣する。そうして一晩、御陵の前で西行は上皇の霊を慰めようとするのだけど
上皇の霊が出てきて、かつての親友に時には切々と、時には激昂しながら自分の無念を語る。しかし、西行の言葉や
親身な態度、読経に、次第に上皇の霊は安寧の心持へと移っていって、やがて夜明けとともにその姿は消えていく、
とまぁこれがあらすじなんだけどね。まぁ、夏だし、こういうちょっと恐い話の本を読んでみるのも一興かも
しれないね。
ちょうど今、出てる文藝春秋っていう雑誌にさ、俺が大学の時、禅を習った平田晴耕老師が「大往生の極意」
って書いてる。まぁ、これは自分自身が死ぬときにあたっての理想的な死に方の例、として
書いてあるんだけどさ。またこれはこれで考えてみたいな、とは思ってるんだけどさ。
そう言えば、先週は祇園祭のクライマックスの山鉾巡行があったね。あれ、山鉾を「死体」と考えて見て行ったら
完璧な葬式行列なんだよ。（笑）まぁ、あれ誰も葬式、って思って行事に参加したり見たりしてる人も少ない
とは思うけどさ。でもあれはもともとが慰霊の祭りだしさ、葬列がベースになってる、って思っていいと俺は思うけどね。
夏はそうした人の「死」とか「タマシヒ」（折口信夫風に）ついて考える季節なのかもしれないね。別にフセインの息子の
死体写真云々の件は関係ないけどさ。俺もこのところそうしたことについて、ちょこっと考えたりしてるんだ。
７月２４日 さらし者 雑感その２２８
今日聴いた音楽 Ａｌｏｎｅ ａｇａｉｎ ギルバート・オサリバン
1986年
実は俺ね、携帯を持ってないの。過去には１年ほど持ってたことがあったんだけど、ほとんど使わなかった。
だって仕事場には電話あるし、コンピュータだって国際事務機会社製造のうちの女中「おなべ２号」が机の上で
がんばってくれてるし。だから姉ちゃんに渡しちゃった。姉ちゃん、前に持ってた奴を廃棄処分にして
俺のに換えた、って言ってた。で、なくても俺全然困ってないし。多分最初から要らなかったんだ、って思う。
それでね、このあいだ、俺の大学の後輩でさ、携帯電話とかメール使ってる人間の心理的な調査やってる奴がいて
ちょっと話したんだけどさ、みんな携帯なしで生活できる？ で、俺見てるとさ、もう今の中学・高校生以上で
携帯持ってる連中なんて、ほとんど「メール依存症」じゃないかなぁ、って俺思うんだけどさ。携帯はどうでも
いいけど、携帯を使ってる人間っていうのに興味があるな。俺は。
携帯でメール使うのが多い、っていうのはどういうことか、って言うとさ、やっぱり「いつでも（ここが問題
なんだよね。そう、いつでもなの。）人とコンタクトを取っていないと不安に駆られる。」って言うんじゃ
ないかな。俺はいつも誰かと繋がっている。何とかクンの友達である。メル友はこれだけいる、ってそういう
友達が一杯いるのを自慢にしてる人だって結構いるでしょ？
俺さ、すごく不思議なんだけど、じゃあいっぱい友達がいるのに、どうして不安になるんだろうね。
メールがちょっとでも来ないだけで、たちまち不安のどん底みたいに思うんだろ。そういう奴って。
もういてもたってもいられない、なのかなぁ。不安で不安で仕様がなくて、気がつくと、つい指が、、、
っていうことになってるんだろ。 どうなんだろうか？ みんなは。そんなメール着信不安ってない？
そう考えるとさ、そういうメール打ちまくりの奴って、「孤独が恐い」のかな、って思うんだ。で、
孤独が恐い、っていうことは、もっと突っ込んでみると、「孤独に耐えられない。」んだろうねぇ。
と、いうことは、そもそも「孤独に耐える力」っていう奴がないんじゃないかな、って思うんだけど。
それでさ、俺、「一人でいるのって恐い？」って知り合いの女子大生に聞いたらさ、「一人でいたら
一体自分は何をしたらいいのかわかんない。」って言うんだよ。俺なんかさ、小学校の時いじめられてさ、
クラス全員からシカトされたことがあるから、みんなと一緒じゃなきゃ、とかみんなに合わせよう、なんて
サラサラ思わない。けどさぁ、もっとすごかったのが中１の時の担任だったけどね。「こいつについて
どう思ってるか。」ってクラスの何人かの生徒の名前挙げてさ、そいつに対する各自の感想書かせて
その出てきた各自の意見を読み上げていったんだぜ。俺もその何人かの名前が挙げられた生徒の中に
入っててさ、みんなの前でいろいろなこと言われて、もう俺、ものすごく傷ついたね。どういう意図で
あんなことしたのか知らないけどさ。俺あんなことした教師、一生許さない。（まぁ、いいや。そんな
個人的なことは。）だから俺ね、もう小学校の高学年のころからさ、人に合わせる、とかいうと、何で？
とか思って、馬鹿馬鹿しい、って思ってたの。別に他人は他人の論理で動いてるしなぁ、とか思ってた。
そのおかげで「一人」っていうことについては、ずいぶん鍛えられたけどね。だからかもしれない。俺、
外国人の友達が多いもの。（笑）外国人の友達が言うんだ。「ケンスケは、フツーの日本人と違ってるね。」
って。（笑） 俺なんか一人でいたら、あれもしよう、これもしよう、とかって、それはそれでものすごく
楽しいんだけど。そういうの全然恐くてダメ、って言う人もいるんだよね。耐えられない、とかって。
けどさ、そんな携帯命、みたいな高校生とか大学生だっていずれは就職するじゃない？ そうなったら学生の
頃みたいに携帯で簡単に返事メールを打つ、なんてことできなくなるよ。きっと。今までの携帯依存症がさ、
そのときどうなるんだろうね。
そう考えて行くとさ、最近いるじゃない？ 若い母親なんかで「話し相手がいない、、」とか言ってる人。
で、耐えられなくてさ、子どもに当って虐待したりさ。ちょっと前の新潮文庫に「一人の時間を大切に」っていう
キャッチ・コピーがあったけどさ、そういう携帯依存ばかりしてた奴って、「一人の時間」っていうのか
一人になった時に、自分とどう向き合うのか、ってできないんだよ。一番大切なはずの自分自身と向き合えない。
こりゃあ、大きな問題だと思うけどねぇ。そんなだからさ、どうやって一人を生きて、自分のしたいことを
見つけるのか、これからそういうことを考えなきゃだめだよ、って、頻繁に親指運動やってるニイチャンネエチャン
見てて思うんだ。
ところでみんなは「自分ひとり」に耐えられるだろうか？
７月２２日 「高校野球」はお好きですか？ 雑感その２２７
今日聴いた音楽 あの頃のまま ブレッドアンドバター 1979年
高校野球の予選がはじまってるけどさ。今日は、中学・高校の時ブラスバンド部でクラリネットを吹いていた
同級生のＴ田Ｋ美嬢との会話です。（ホンマに嬢か？ まぁいいや。）
謙：高校野球かぁ。、また今年も夏のそういう時期になったんだね。
Ｋ美嬢：やれやれ、またはじまっちゃったわね。あーあ。ねぇ、今年はどこが優勝するかしら。
賭けない？ イナゾー一枚。
謙：何だよ、イナゾーって。
Ｋ美嬢：何言ってんのよ。イナゾーったら、ニトベ・イナゾーよ。５千円よ５千円。
謙：こらこら。そういう賭博はダメなんだってば。法律に触れて逮捕されるよ。この時期やってて
捕まってるじゃない。それにまだどこが出るかわかんないのにさ。
Ｋ美嬢：え？ どうしてダメなの？ みんな陰でこそこそやってさ。いけないわよ。陰でやるなんてさ。
堂々とやったらいいのよ。さぁみなさんご一緒に。
謙：だから、堂々とやってもこそこそやっても高校野球で賭博やったらダメなの。
Ｋ美嬢：だって、サッカーはやってるじゃない。
謙：あれはやっていい、って国会の承認があってさ、スポーツ振興なんたら法っていうのでそう決まったんだってば。
それに、サッカーだってプロに限ってるでしょ。高校生はやってないよ。
Ｋ美嬢：ならさ、高校野球だって、さっさと公営ギャンブルにすればいいのよ。そう思わない？ だってその方が
すっきりするわよ。みんな陰でやらなくなるし。ヤクザの資金源は断てるし。
謙：ダメだよー。だって、高校野球だからさ、高校生が学校教育の一環でやってるわけでさ。教育活動で、、
Ｋ美嬢：教育？ フン。あーれのどこが学校教育の一環なのよ？ ハハハハ。
謙：すごい笑い方だねぇ。でもさ、純真な高校球児たちがさ、、、、。
Ｋ美嬢：謙介さぁ、今どきそんな純真だなんてさ、あなたホントに信じてる？ 今どきの高校生よ。 純真？ 学校教育？
何それ。オメデタイ話よね。
謙：学校の教育活動というか部活の発表会みたいなものだろ？ あれって。いくら何でもギャンブルってさぁ、、、
Ｋ美嬢：じゃあね、学校の教育活動ってさ、有望な中学校の野球部の生徒の家に、高校の野球部の先生が
直接会いに行って、「うちに来たら、高校受験は免除」とか「学費もタダ」とか金で釣ってスカウトに
来たりさ、校区外のとんでもない学校に行くなんてことやってるの、あれも教育活動とか学校のご指導
なの？ あんな不正やってて、ご大層に「教育活動」も何もないもんだわ。そう思わない？ イカサマよ。あんなの。
謙：でもさ。詳しいね。どこで聞いたの？
Ｋ美嬢：だからさ、ブラスバンド部なんてところにいたら、そういうのってもう日常茶飯で目にするんだ、って。
私、この目で見て知ってるもん。大学だってそうでしょ。スポーツ推薦とかで入れるし。
謙：でもさぁ、一応学校教育だしさぁ。やっぱりギャンブルっていうのはさぁ、まずいでしょ。
Ｋ美嬢：学校教育って言うんだったら、なおのことああいうの陰でこそこそやるの、って言うのも
よくないんじゃない？ それにさぁ、うちの学校全国音楽コンクールで金賞取ったけど、市役所の壁に
だって、デパートにだって、銀行にだって垂れ幕出なかったわよ。いっちまいも。
謙：出して欲しかった？
Ｋ美嬢：だからさ、学校教育っていうんだったら、野球だってサッカーだってバスケだって合唱だって演劇だって
みんなおんなじでしょ？ 高校野球だけやって他のやらない、っていうのは全然教育的じゃないわよ。
謙：まぁ、企業がやるのは、半分宣伝だしね。
Ｋ美嬢：ホラね。だからさ、もうこの時点で教育から離れてるのよ。テレビだってもう夏の日中は高校野球でしょ。
視聴率が取れるから？ まぁ、皆さんのご要望が多いから、とか何とか言うんでしょうけど。あれだって差別よ。
それに謙介は見たい、とかって思ってるんでしょ？